del 26 de abril al 17 de mayo 2024
Día 26
Llegada a Lima 6:30
Plaza Mayor, Catedral y Palacio Arzobispal
Los alrededores de la plaza
Visitamos el Palacio de Santo Domingo. que bonito!!!.
detalle del claustro
Por la noche nos adentramos en el barrio de Barranco
Dónde comer los mejores picarones de Lima: En el Tio Mario
Al fondo la gran cruz del barrio de Chorrillos, sobre la salida a la playa del Barranco
Día 27
Visita Lima, empezamos en el parque Kennedy, barrio de Miraflores
Museo del sitio Huaca Pucllana, que nunca visitamos
de vuelta a casa
Pueblo Libre
Iglesia Santa Maria Magdalena
dentro de la iglesia
Callejón y mural de Chabuca Grande y demás artistas e intelectuales
Museo Nacional de Arqueologia y Antropología
Cerámica Ychsma 1100-1420
Cerámica Inca
Madre dando de lactar Chancay (1100-1476) d.C.
Esquema de todas las culturas
La Estela Raymondi
Despues tomamos un Pisco Sour donde Queirolo
Visita al museo Larco
IDOLO CHIMÚ
- Escultura de madera que representa a un alto personaje Chimú con máscara funeraria, sujetando un vaso ceremonial.
- Esculturas como ésta decoraban los patios principales de las ciudadelas
Chimú. De esta manera, se creaba una escenografía en la que estos personajes seguían presidiendo las principales ceremonías de esta sociedad.
OTROS SACRIFICIOS
MOCHICA
EPOCA AUGE (1 d.C. – 800 d.C.)
- El arte Mochica nos muestra otros tipos de sacrificio de los guerreros vencidos. Algunos se realizaban en las islas, para lo cual los guerreros eran transportados en balsas por el mar.
- Otro tipo de sacrificio se llevaba a cabo en las montañas, desde donde los guerreros vencidos eran despeñados.
87
MUSEO LARCO ML003106, ML003202, ML010853
MERICA
NAZCA B
ÉPOCA AUGE (1 d.C. – 800 d.C)
- En la cerámica Nazca B o Nazca Prolífero los temas decorativos se multiplican, reflejando un «horror al vacio» (horror vacui).
Son
representaciones complejas de seres humanos, animales y seres sobrenaturales. Las representaciones naturalistas son escasas. - El dios felino sigue como divinidad, y se representa estilizado. Es un felino volador que lleva una gran nariguera con rayos que en algunos casos terminan en cabezas de serpiente. Seguimos viendo la combinación de los rasgos del felino, ave y serpiente.
- Otro motivo frecuente es el de las cabezas trofeo, tan estilizadas que aparecen como pequeños triángulos con tres marcas.
36 MUSEO LARCO ML010874, ML010875. MLO31892. MLO31895
MOMIA HUARI
ÉPOCA FUSIONAL (800 d.C – 1300 d.C)
- Tal como se hizo en el antiguo Egipto y otras antiguas sociedades del mundo, en el Perú la preparación del cuerpo del muerto era un proceso importante para que éste pudiese iniciar su viaje pasando por el mundo de los muertos rumbo al mundo de los dioses, y desde alli proveer momentos propicios a éste, el mundo de los seres humanos.
- Este es un fardo funerario de un infante de 4 65 años de edad, que vivió y murió aproximadamente en el siglo VIII d.C.
- El fardo es un «bulto» funerario que envuelve la momia y sus pertenencias con grandes telas.
La túnica que la viste muestra símbolos escalonados y espirales; las trenzas que cuelgan del tocado son de cabello humano trenzado con remate de hilos enrollados formando los mismos diseños con escalonados y espirales. - Los fardos suelen estar provistos de máscaras funerarías, tal como lo estuvieron algunos otros
sarcófagos y sepulturas.
LOS QUIPUS
Los quipus fueron el principal sistema de registro de información de la administración Inca. En los cordeles anudados que los forman se registraba información contable. Los colores, nudos y distancias entre ellos permitian distinguir el tipo de objeto o las características de la población que se registraba.
Este sistema de registro era de gran importancia para un imperio sustentado en el aprovechamiento de la mano de obra de la población que le tributaba. En el estado Inca, existían funcionarios especialistas en llevar esta información, llamados quipucamayocs.
La contabilidad Inca se basaba en un ordenamiento decimal. Los quipus utilizan un sistema de posicionamiento de nudos a lo largo de los cordeles que representan desde las unidades hasta las
decenas de millares.
Los colores de los cordeles y las estructuras de los hilos y nudos contienen la información sobre la identidad de lo que era contabilizado y registrado. Era posible distinguir si se trataba de población. de hombres o mujeres, de tipo de trabajo o producción. Ciertos quipus de gran tamaño parecen haber registrado información de comunidades a lo largo de un cierto lapso de tiempo, a manera de calendario.
Los quipus estan formados por una cuerda primaria, y por cordeles colgantes, mayormente confeccionados de algodon. y algunos de fibras de camelidos. Algunos quipus presentan también cordeles colgantes lazados. y espacios intencionales entre grupos de cordeles, que podrían haber distinguido categorías de datos.
AJUAR FUNERARIO DE ORO
CHIMÚ, ÉPOCA IMPERIAL (1300 d.C. – 1532 d.C.)
- Los Chimú fueron los más grandes orfebres del antiguo Perú. Esta es la única indumentaria de oró Chimú completa que se conoce en colecciones y museos del mundo. Los pocos indicios sobre su procedencia señalan que habría sido parte de un ajuar funerario de un gran señor enterrado en la ciudad de barro de Chan Chan, la capital del imperio Chimú. Se trata de una indumentaria que expresa el poder del gobernante en su máximo esplendor, y su relación simbólica con el sol.
Esta indumentaria presenta plumas en la corona y en los bordes del pectoral. Las plumas representan a las aves, que son los seres que más se pueden acercar al sol.
En las orejeras aparece de manera repetida el rostro del gran señor Chimú de manera frontal; en las hombreras aparece parado frontalmente, sujetando cabezas decapitadas en cada mano. En las plumas de la corona y en el pectoral, desfilan personajes de perfil con rostros felínicos y tocados en forma de media luna.
- PAREJA SALINAR
- Botellas de cerámica que representan a una pareja de personajes, un hombre y una mujer.
En una, en acto sexual que lleva a la fecundación, y en la otra, en acto sexual masturbatorio. En esta última, el hombre abraza a la mujer y la mujer manipula el pene del hombre. Destacan los gestos y expresiones de los personajes, que transmiten picardía y complicidad.
Cultura Salinar, Época Formativa (1250 a.C. – 1 d.C.).
Azulejos camino de el parque del agua
En el parque del agua
