Ruta de 22 dias por Perú, para no dejarse nada en el camino.
LIMA DIA 1
El día 26 de abril LLegadamos a Lima desde Madrid después de 12 horas, a las 6:30 (hora local de Lima). Si no tienes problemas para dormir puedes descansar perfectamente en el avión.
Vale la pena visitar el Palacio de Santo Domingo
Detalle del claustro
otro claustro
La Biblioteca
También la Cripta
En los alrededores hay balconadas que recuerdan un estilo muy Español
paseando por las calles de Lima
Después os recomendamos visitar el barrio de Barranco de noche tiene su encanto, nosotros fuimos en coche.
Aqui terminamos el primer dia, nos fuimos a descansar, para nosotros eran 7 horas mas del horario local.
LIMA DIA 2
El día 27 de abril, comenzamos un paseo por Lima, visitamos el Parque Kennedy del barrio de Miraflores
Visitamos la Huaca Pucllana
de vuelta a casa, en este barrio hay muchos graffiti
después visitamos la Iglesia Santa María Magdalena
el Paseo de las estrellas, con Chabuca grandes y varios artistas, es un rincón muy pintoresco.
Después visitamos el museo Arqueológico y Antropológico, dedicado sobre todo a los libertadores.
El Museo te da una visión general muy interesante para abordar la visita a Perú
Panel de todas las culturas
ESTELA RAIMONDI
Fue hallada en 1840 por Timoteo Espinoza, campesino del pueblo de Chavín de Huántar en el Callejón de Conchucos (Ancash), y conocida años después, por el viajero italiano Antonio Raimondi en 1860. El reconocimiento del valor cultural de la pieza por parte de Raimondi fue de suma importancia para que el Estado peruano iniciara los trámites de su traslado al Museo Nacional, el cual se concretó en 1874.
La estela es de granito, en el cual se ha esculpido la imagen de la posible deidad mayor del templo de Chavín de Huántar (1500-200 a. C.). En ella se observa la figura de un personaje que porta dos báculos— en forma de plantas-, y con atributos de serpientes, patas de ave y fauces de felino.
Este ser mítico, conocido como el Dios de los Báculos, ocupa la tercera parte de la superficie total de la estela. El resto de la imagen está conformada por la compleja representación en su cabello o tocado, con forma de serpientes como elementos iconográficos de poder.
Aprovechamos para comer platos típicos en la taberna Queirolo, degustando un buen pisco y masco Sour
Ceviche y escabeche de pescado
después visitamos el Museo Larco
Este museo es muy bueno, te aporta una gran visión de conjunto de todo Perú que es una de las seis cunas de la civilización en el mundo, que se desarrollaron paralelamente y de todas las culturas que confluyen en Perú, en las tres grandes áreas: Costa, sierra y selva, Muy recomendable visitarlo!, tiene unas colecciones de cerámica de todas la culturas Peruanas espectaculares!!!.
IDOLO CHIMÚ
• Escultura de madera que representa a un alto personaje Chimú con máscara funeraria, sujetando un vaso ceremonial.• Esculturas como ésta decoraban los patios principales de las ciudadelasChimú. De esta manera, se creaba una escenografía en la que estos personajes seguían presidiendo las principales ceremo-nías de esta sociedad.
HUARI SURENO
Epoca Fusional (800 d.C. – 1300 d.C.)
- La cultura Huari surgió en Ayacucho, en la sierra sur del Perú. Su cerámica combina la escultura con el uso del color. Los motivos son delineados en negro. Este estilo influirá en gran parte del territorio andino durante la Época Fusional.
- Estilo de la costa sur, de clara influencia Huari. En la cerámica se nota también el antecedente Nazca, como en el uso del doble pico y asa puente.
- Figurinas talladas en turquesa, halladas en el sitio Huari de Pikillacta, que representan personajes de la élite vestidos con finos tocados y túnicas, importantes símbolos de poder y de estatus.
NAZCA-HUARI
EPOCA FUSIONAL
(800 d.C. – 1300 d.C.)
Pañotextil en el que se representan motivos escalonados, y rombos concéntricos y entrelazados.
Técnica: Pachwork, decoración con parches o paños de forma escalonada hechos de tela llana simple, teñidos en reserva (tye dye).
Material: Hilos de fibra de camélido.
LOS QUIPUS
Los quipus fueron el principal sistema de registro de información de la administración Inca. En los cordeles anudados que los forman se registraba información contable. Los colores, nudos y distancias entre ellos permitían distinguir el tipo de objeto o las características de la población que se registraba.Este sistema de registro era de gran importancia para un imperio sustentado en el aprovechamiento de la mano de obra de la población que le tributaba. En el estado Inca, existían funcionarios especialistas en llevar esta información, llamados quipucamayocs .La contabilidad Inca se basaba en un ordenamiento decimal. Los quipus utilizan un sistema de posicionamiento de nudos a lo largo de los cordeles que representan desde las unidades hasta las decenas de millares.Los colores de los cordeles y las estructuras de los hilos y nudos contienen la información sobre la identidad de lo que era contabilizado y registrado. Era posible distinguir si se trataba de población. de hombres o mujeres, de tipo de trabajo o producción. Ciertos quipus de gran tamaño parecen haber registrado información de comunidades a lo largo de un cierto lapso de tiempo, a manera de calendario.Los quipus están formados por una cuerda primaria, y por cordeles colgantes, mayormente confeccionados de algodón. y algunos de fibras de camélidos. Algunos quipus presentan también cordeles colgantes lazados. y espacios intencionales entre grupos de cordeles, que podrían haber distinguido categorías de datos.
ÉPOCA IMPERIAL
OTROS SACRIFICIOS
MOCHICA
EPOCA AUGE (1 d.C. – 800 d.C.)
- El arte Mochica nos muestra otros tipos de sacrificio de los guerreros vencidos. Algunos se realizaban en las islas, para lo cual los guerreros eran transportados en balsas por el mar.
- Otro tipo de sacrificio se llevaba a cabo en las montañas, desde donde los guerreros vencidos eran despeñados.
MOMIA HUARIÉPOCA FUSIONAL
(800 d.C – 1300 d.C)• Tal como se hizo en el antiguo Egipto y otras antiguas sociedades del mundo, en el Perú la preparación del cuerpo del muerto era un proceso importante para que éste pudiese iniciar su viaje pasando por el mundo de los muertos rumbo al mundo de los dioses, y desde allí proveer momentos propicios a éste, el mundo de los seres humanos.• Este es un fardo funerario de un infante de 4 65 años de edad, que vivió y murió aproximadamente en el siglo VIII d.C.• El fardo es un «bulto» funerario que envuelve la momia y sus pertenencias con grandes telas.La túnica que la viste muestra símbolos escalonados y espirales; las trenzas que cuelgan del tocado son de cabello humano trenzado con remate de hilos enrollados formando los mismos diseños con escalonados y espirales.• Los fardos suelen estar provistos de máscaras funerarias, tal como lo estuvieron algunos otros sarcófagos y sepulturas.
AJUAR FUNERARIO DE ORO
CHIMÚ, ÉPOCA IMPERIAL (1300 d.C. – 1532 d.C.)
- Los Chimú fueron los más grandes orfebres del antiguo Perú. Esta es la única indumentaria de oró Chimú completa que se conoce en colecciones y museos del mundo. Los pocos indicios sobre su procedencia señalan que habría sido parte de un ajuar funerario de un gran señor enterrado en la ciudad de barro de Chan Chan, la capital del imperio Chimú. Se trata de una indumentaria que expresa el poder del gobernante en su máximo esplendor, y su relación simbólica con el sol.
Esta indumentaria presenta plumas en la corona y en los bordes del pectoral. Las plumas representan a las aves, que son los seres que más se pueden acercar al sol.
En las orejeras aparece de manera repetida el rostro del gran señor Chimú de manera frontal; en las hombreras aparece parado frontalmente, sujetando cabezas decapitadas en cada mano. En las plumas de la corona y en el pectoral, desfilan personajes de perfil con rostros felínicos y tocados en forma de media luna.
- PAREJA SALINAR
- Botellas de cerámica que representan a una pareja de personajes, un hombre y una mujer.
En una, en acto sexual que lleva a la fecundación, y en la otra, en acto sexual masturbatorio. En esta última, el hombre abraza a la mujer y la mujer manipula el pene del hombre. Destacan los gestos y expresiones de los personajes, que transmiten picardía y complicidad.
Cultura Salinar, Época Formativa (1250 a.C. – 1 d.C.).
Después del Museo Larco, fuimos al parque del agua que al anochecer y por la noche tiene un espectáculo de agua, luces y sonido. Por el camino hay una tapia enorme de larga que tiene un montón de murales hechos de azulejo de diferentes ciudades de Perú, aqui os dejamos algunas.
Diferentes atracciones para disfrutar del agua, el parque estaba lleno de familias y niños disfrutando.
anocheció y vimos distintas fuentes y espectáculos de luz y color
Después de un intenso día de nuevo, nos fuimos a descansar, mañana más.
